mάριο Φραγκούλη (o romanizando su nombre Mario Frangoulis), es un tenor y actor griego, nacido el 18 de diciembre del año 1967.
Frangoulis decidió centrarse en una fusión entre la música tradicional y la música pop de todo el mundo. Su canción más conocida es “Vincerò, Perderò”.
Canta en griego, italiano, francés, castellano e inglés, en un esfuerzo por llenar el espacio entre ambos estilos musicales y atraer así, a un público más jóven a producciones de ópera.

ADESTE FIDELES MARIO FRANGOULIS

Mario Frangoulis nace en Rhodesia en 1967, pero se muda a Grecia a la edad de cuatro años, llevado por sus tíos. Participó en varios coros como cantante principal desde los ocho años.

• Frangoulis, estudió violín durante once años en el Conservatorio de Atenas, graduándose en el año 1984.
• En 1985, se muda a Londres y toma un curso de actuación profesional durante tres años, en la Guildhall School of Music and Drama.
• Viajó a Italia donde estudió con el tenor Carlo Bergonzi en la Academia Verdi en Busseto, el lugar de nacimiento de Verdi, graduándose seis meses más tarde.
• En Italia, conoció al famoso tenor Alfredo Kraus y se hizo su alumno privado, acompañándole por todo el mundo para tomar lecciones con él durante más de un año.
• A partir de 1992 y hasta 1995, se muda a Nueva York para seguir sus estudios de ópera, con la soprano Dodi Protero.

“Caruso” – Mario Frangoulis

Concursos

• En 1988, ganó la Beca Maria Callas.
• En 1992, ganó la Beca Onassis.
• En 1994, fue finalista distinguido del Concurso Internacional de Voz Luciano Pavarotti.

Álbumes

• 1999 – Feggari Erotevmeno (en vivo), Sony Music / BMG
• 2000 – Acropolis Concert (en vivo), Musicrama / Koch
• 2002 – Sometimes I Dream, Ark21 / Sony Music / BMG
• 2003 – Nights in White Satin, Sbme
• 2004 – Follow Your Heart, Sony Music / BMG
• 2006 – Music of The Night, Sony Music / BMG
• 2007 – Amor Oscuro, Sony Music / BMG
• 2007 – Passione, Sony Music / BMG

DVD

• 2002 – Sometimes I Dream (Live in Concert), Ark21 / Sony Music / BMG
• 2006 – Music Of The Night, Sony Music / BMG

Enlaces externos

• MarioFrangoulis.com Sitio Oficial Internacional (inglés)
• MarioFrangoulis.gr Sitio Oficial Griego (griego / inglés)
• MarioFrangoulisAndFriends.com Sitio del Fanclub oficial (inglés)
• Mario Frangoulis Fansite Fansite con Biografía (castellano)
• Mario Frangoulis Español Fans Grupo Yahoo (castellano)
• MarioFrangoulisVenezuela Grupo Venezolano y del mundo de Frangoulistas (español)

La carrera del ex vendedor de celulares, Paul Potts, crece vertiginosamente luego de haber ganado un concurso en Inglaterra. Y no es para menos luego de las habilidades mostradas.

Paul Potts ya tiene su sitio oficial en Internet que incluye su biografía, montones de videos de su todavía corta carrera y, como no, avisos de google para sacar unos pounds más al mes que nunca están de más, sobre todo con lo caro que es Inglaterra

Lo cierto es que la carrera de Potts crece a pasos agigantados y ya tiene una agenda de conciertos comprometidos que va hasta febrero de 2008, su primer album One Chance vendió 100.000 copias en una semana y firmó un contrato por un millon de pounds (cerca de 2 millones de dólares) con el sello SyCo Music, de Simon Cowell, el juez “malo” de American Idol y que es parte de Sony BMG.

Mientras tanto, Paul Potts nos sigue deleitando con su música!!!

Fuente ,http://paiscambiante.wordpress.com/

La Soprano Filippa empezó a estudiar la música desde los cinco años y se inclinó por la música pop, sin embargo, habiendo crecido en el mundo de la opera, le nació por el cariño de esta música. Sus familiares se han dedicado a la música: Su mamá es maestra de canto y soprano y su papá es barítono. Su tío es miembro del Teatro de La Scala de Milán.

A la edad de 9 años, estudió Ballet en la Academia Nacional de Roma, donde ella se movió con su familia.

En 1999 participa en el Festival de San Remo con la canción Un giorno in più que lográ ser clasificada en segundo lugar en la categoría de Nueva Propuesta.

En octubre del año 2000, ganó la edición anual de Echo Awards en Alemania en la categoría de ‘Música sin fronteras’.

En el 2002 regresa al festival con la canción Amarti Si.

Filippa ha visitado México cinco veces: La primera fue en septiembre de 2004 en el Teatro Metropolitan de la Ciudad de México y en el Teatro Galerías de Guadalajara (México), Jalisco.

La segunda visita fue en Febrero de 2005 y fue invitada en Guadalajara (México) para celebrar el día de su cumpleaños y también cantó en el Teatro Josefa Ortiz de Domínguez en la ciudad de Santiago de Querétaro.

La siguiente visita de Filippa a México fue del 14 al 28 de octubre de 2005 realizando una gira de nueve conciertos en las ciudades de México, Puebla de Zaragoza, Morelia, León, Torreón, Monterrey, Pachuca, Santiago de Querétaro y Guadalajara (México).

La cuarta visita a México fue durante finales del mes de marzo y abril del 2006, teniendo una participación en el festival cultural de Zacatecas el día 8 de abril en la plaza de armas.

El 13 de mayo de 2007 se presentó en la ciudad de Oaxaca, en el marco del festival “humanitas”, celebrado del 4 al 13 de mayo, presentando un espectáculo verdaderamente sorprendente e inolvidable para el pueblo oaxaqueño.

Se planea que para el mes de Julio sea la invitada de honor del pueblo oaxaqueño para la celebración de la máxima fiesta oaxaqueña “La Guelaguetza”.

Actualmente Filippa está grabando su cuarto disco completamente en español para el mercado latinoamericano y será distribuido por el sello Televisa-EMI.

El 20 de mayo del mismo año se presentó en la ciudad de Tepic, inaugurando las festividades de la conmemoración del 88 aniversario luctuoso de célebre poeta nayarita Amado Nervo.

• Sitio oficial de Filippa Giordano en inglés.

Entre los testimonios más conmovedores del reportaje está el del belga George Grun, quien participó en tres mundiales de fútbol. Su fe se fortaleció cuando perdió a su hija en 1992.

“He vivido una tragedia increíble. Y es en la fe en donde he encontrado la fuerza, el coraje, la esperanza para seguir adelante. Y es en Dios donde he encontrado el sentido de la vida. Porque la vida para nosotros los seres humanos continúa aún cuando pierdes una hija pequeña. La vida no termina aquí en la tierra. Es esta certeza la que me ha dado el coraje de continuar, de seguir adelante. Como católico puedo decir que he descubierto el amor de Dios aún en esta tragedia. He descubierto la oración, que no sólo debe ser un refugio en los momentos de desesperación”.

La fe en el vestuario

Pero el balompié también incluye a dirigentes, entrenadores y capellanes que viven la pasión por el fútbol…pero, sobre todo, viven el amor a Dios.

Es el caso de María Teresa Rivero, presidenta del Rayo Vallecano español. La dirigente comentó que Dios ha sido su pilar para salir adelante en los momentos más duros de su vida.

“Estoy llena de defectos -confiesa-, pero a diario hago examen de conciencia para ser cada día mejor. El Evangelio hay que seguirlo, es un libro escrito hace 2000 años y todavía está en plena actualidad”, declaró.

Por su parte, Javier Clemente, ex seleccionador del equipo nacional español, confesó que su pasaje favorito del Evangelio es cuando Jesús echó a los mercaderes del templo. Según Clemente, “el tío le echó mucho valor y personalidad”.

Muchos equipos en Europa cuentan con capellanes, sacerdotes que “evangelizan dentro de un vestuario”.

“Todos coinciden en que están ahí para ayudar a los jugadores. Son cercanos, han casado a jugadores de la plantilla, han bautizado a sus hijos e incluso son sus confesores”, relata el diario.

“Ante todo, el capellán de un equipo tiene que ser amigo de los jugadores. Ellos están sometidos a mucha presión y en muchas ocasiones, desarraigados de sus familias, yo les escucho y trato de ayudarles” confesó el Padre Ángel, capellán del Betis.

Finalmente, el P. Antonio Bueno, capellán del Recreativo de Huelva, declaró que los sacerdotes “no podemos abandonar nuestras parroquias”, y cuando no puede asistir a algún encuentro “siempre les llamo a la concentración para que no se olviden de rezar antes del partido”.

MADRID, 05 Mar. 06 / 02:18 am (ACI).- En una reciente entrevista, en la que reveló cómo vive y entiende la fe católica y cómo lleva al fútbol la doctrina de la Iglesia, el entrenador del Real Madrid, Juan Ramón López Caro, señaló que “uno es feliz cuando asume los valores que Cristo nos enseñó y que la fe cristiana nos inculca”.

En una reciente entrevista al diario La Razón, López Caro subrayó lo importante que es para él la fe en Dios, el amor y dedicación a la familia, así como llevar la vida según los valores y principios que nos enseña la fe católica.

Preguntado sobre si considera más difícil vivir las exigencias cristianas en el ambiente del fútbol que en otras esferas de la vida personal, opinó que “hoy se produce un acoso contra los creyentes, no sólo con una ausencia de respeto, sino incluso llegando hasta la censura en algunos momentos. No es fácil vivir la fe en la sociedad en la que nos encontramos, porque evidentemente hay otros caminos que venden mucho más, que son mucho más fáciles”, señaló.

Respecto a lo que considera de mayor ayuda para crecer humana y espiritualmente, López Caro expresó que “lo más importante es cuando verdaderamente vives con Dios, fuera del pecado, es estar bien con uno mismo, y así poder entregarse a los demás, hacer las cosas con el máximo cariño. En mi caso, le pido a Dios muchas fuerzas y lucho por conseguir ese equilibrio moral y espiritual, porque es lo único que me da felicidad”.

El entrenador del Real consideró importante la gratitud a Dios, pues “a Él hay que agradecérselo todo, tengamos lo que tengamos. Todo, siempre y en cada momento. A veces no bastan los motivos ni las razones humanas, y entonces serán razones divinas que no entendamos”.

Sobre la vida familiar, López Caro señaló que para él “lo primero es la fe, evidentemente, creer en Dios, ir por el camino del bien, y luego la vida familiar. Tus hijos, tu mujer, crear con ellos un ambiente de armonía viviendo los valores que he estado mencionando, eso es lo que realmente me importa en la vida. Es la razón por la que puedo afirmar, sin duda alguna, que la familia para mí es lo más enriquecedor que puede tener el ser humano en esta tierra”.

López Caro concluyó aconsejando a niños y jóvenes que “lo importante es marcarse objetivos, intentar correr esos tramos y conseguirlos. Y lo más importante de todo, intentar desde esa posición que uno alcance, irradiar la máxima luz posible a tu alrededor”.

MANAGUA, 17 Jul. 06 / 12:36 pm (ACI).- El Obispo de Matagalpa, Mons. Jorge Solórzano, reveló a un diario local que dejó la posibilidad de ser un basquetbolista de la millonaria liga estadounidense NBA para ser sacerdote.

En una entrevista con El Nuevo Diario, Mons. Solórzano relató que cuando tenía 20 años de edad y se preparaba para el sacerdocio, conoció a unos scouts norteamericanos que, impresionados por su talla –mide 1,97 metros– y su gran talento para el básquetbol le propusieron tentar suerte en la NBA.

“Cuando estudié Teología en México, yo llegué de 18 años. Ahí en el Seminario no jugaban béisbol, entonces me entrenaron para básquetbol. Y me pasó una historia. Como hacíamos partidos con otros seminarios y universidades de México, una vez unos scouts de la NBA que estaban viendo me hicieron la propuesta de que me fuera a esa organización, que me pagarían millones. Yo tenía 18 años (en 1979), 100 libras menos y me miraban cómo daba los saltos triples y ponía la bola con la mano en el aro, y entonces ellos me hicieron esa propuesta“, recordó.

Ante esta situación, Mons. Solórzano llamó “al entonces Arzobispo, Miguel Obando, y le dije: Mire, tengo esta tentación, y él me dice: ‘No se deje vencer por la tentación’. Entonces desprecié esa oferta de esos millones de dólares que me ofrecían en la NBA y me quedé en el Seminario. Estaba yo con la duda, y el Cardenal me animó a que no me dejara vencer por esa tentación”.

Mons. Jorge Solórzano, nació en la comunidad rural de San Andrés de la Palanca, en el municipio de Ciudad Sandino, el 23 de marzo de 1961. Es el número 13 de 15 hermanos. Ingresó al Seminario en 1977. Fue ordenado sacerdote en 1985, cuando sólo tenía 24 años de edad. En el año 2000 fue nombrado Obispo Auxiliar de Managua y en octubre del año pasado fue designado Obispo de Matagalpa.

De niño, pastoreaba “algunas vacas que tenía mi papá” y repartía su tiempo entre el campo y la escuela. “Desde muy pequeño sentí ese llamado de Dios repetidas veces, porque en ese tiempo a la comarca llegaba el sacerdote una vez al año a la iglesia Cristo del Rosario, durante las fiestas patronales. No había mucha propaganda ni energía eléctrica, mucho menos televisión. Siento que fue un llamado directo de Dios y no de la publicidad vocacional. En el campo sentí prácticamente como una voz de Dios: ‘No sigas pastoreando vacas, sino a mi pueblo’”, señaló.

Publicado por jaime en martes, diciembre 05, 2006

http://creoendios.blogspot.com/2006/12/7-futbolistas-catlicos.html

JOSE MARÍA GARCÍA ESCUDERO

¿Cine católico?

Por Juan Orellana

Esta semana se planteaba en un curso de verano en Granada que lleva por título “Anunciar el Evangelio en la cultura de la comunicación”, el tema del cine y el hecho religioso. En el fondo del asunto subyace una cuestión debatida y muy interesante: la de si debe existir un cine católico, o más bien católicos que hagan cine.

Cuando el cine no era bien visto por amplísimos sectores de la Iglesia, existía una fórmula reconciliadora: las películas confesionales. El razonamiento que las sostenía era más o menos así: ya que no podemos luchar contra esta forma de espectáculo, utilicemos el medio para difundir nuestro mensaje. Y esto se traducía casi siempre en hagiografías, historias edificantes de sacerdotes o monjas, asuntos milagrosos o, por excelencia, pasajes bíblicos y vidas de Jesús. Dichas películas eran como los capiteles medievales, que catequizaban al pueblo de forma sencilla y visual. Este tipo de cine llegó a ser muy importante, casi un género, y dejó algunas obras de notable calidad -aunque no muchas-. Pensemos, por ejemplo, en la Semana de Cine Religioso de Valladolid -que hoy se conoce como la SEMINCI-, que, en su primera edición de 1956, tuvo el siguiente programa: Una Cruz en el infierno, de José María Elorrieta; Cristo, de Margarita Alexandre y Rafael Torrecilla; La Guerra de Dios, de Rafael Gil; La mies es mucha, de José Luis Sáenz de Heredia; Balarrasa, de José Antonio Nieves Conde y El Judas, de Ignacio F. Iquino. Ese planteamiento fue perdiendo su vigencia a lo largo del último cuarto del siglo, y obligó a la SEMINCI a abandonar enseguida su denominación “religiosa”. En este momento, desde finales de los noventa, existe -fuera de España- el Festival Internacional de Cine y Religión, cuyo contenido es ecuménico y no se circunscribe a una religión particular. Organizado por católicos, se trata de un festival itinerante que se desarrolla entre Trento, Asís y Jerusalén. En la edición de 2003 compitieron dos películas españolas, Teresa, Teresa, de Rafael Gordon -que obtuvo varios galardones- y Sin noticias de Dios, de Agustín Díaz Yanes.

En España, desde los setenta, el cine “católico” así entendido no ha pasado de ser anecdótico. Su declive ha corrido parejo al proceso de secularización y laicización de la sociedad española. Y se plantea la pregunta del inicio, ¿es hoy necesario dar la batalla por un cine “confesional”? Se trata de una pregunta puramente retórica ya que, independientemente de su respuesta, ni hay sujetos para llevar a cabo ese cine ni hay demanda del mismo. Dicho de otra forma, la mayoría de los católicos españoles no quiere ver “películas de monjas” -ocasionalmente sí, pero por razones de otra índole-, en todo caso quiere ver “buenas” películas, entendiendo por “buenas” el que, amén de su calidad artística, sean leales con la experiencia humana y no agredan el sentido común ni un cierto buen gusto.

En este sentido, a lo que se debe aspirar en las actuales circunstancias, es a que haya católicos que hagan cine, al margen del género o argumento que prefieran. Por tanto, lo importante hoy no son las películas “confesionales”, sino las que, a partir de un argumento cualquiera, trasmiten una mirada cristiana sobre el hombre y la vida, aunque sea en una película de aventuras o de dibujos animados. Pero esto también es una asignatura pendiente. Se cuentan con los dedos de una mano los cineastas y guionistas españoles en activo, que trabajen nítidamente desde una conciencia atravesada por la fe.

Una hipótesis de trabajo interesante nos las dio José María García Escudero el 2 de Junio de 1973 en un discurso que pronunció ante los delegados diocesanos de medios y otras muchas personalidades del mundo de la comunicación católica. Allí dijo, entre otras cosas:

“Es en lo más hondo del cine contemporáneo donde podremos hacer el empalme entre las preguntas del hombre actual y nuestras respuestas. Allí donde se agazapan los grandes interrogantes de los que el hombre querría huir, pero a los que está unido como la uña a la carne; allí donde Dios se pueda revelar, no como el que está “fuera” y “lejos”, sino como el que está “dentro”, en lo más íntimo de cada uno.”

“Hablé antes de erotismo y violencia [...] a veces son la manifestación desviada de unas aspiraciones nobles en su raíz. [...] En vez de lamentarnos, entendamos. Pero ¿procedemos así, profundizando, o nos contentamos con aplicar a las películas que vemos una moral -que tantas veces es moralina-, no para entenderlas, sino para clasificarlas elementalmente, como clasificamos a los hombres por lo que parecen? Habríamos podido ser los reveladores de la profundidad de lo humano, que es cabalmente lo religioso; los hombres del sí, los portadores de la vida. ¡Qué pena constatar que en casi todos los documentos de la Iglesia sobre el cine -habría que exceptuar los dos mensajes de Pío XII sobre el film ideal- se habla mucho de moral, pero poco de vida! [...] ¡Qué pena pensar cuántas veces hemos sido los hombres del no, los hombres del código, los guardianes de unos preceptos que sólo podían hacer de nosotros, cuando nos reducíamos a ellos, los hombres de otro tiempo, los incomprensibles, los incomprendidos! Por eso también, los aislados”.

Ante el cine, dice Escudero, a la Iglesia le caben tres posibilidades. Primera, el repudio, que fue el “no” de la Iglesia cuando se ocupó del cine treinta años después de su aparición. La segunda posibilidad es la “sustitución”, el hacer una modernidad católica: partidos católicos, prensa católica,… y ¡cine católico!… pero el resultado fue más beneficioso para dentro que para fuera, donde se percibía lo que era fruto de invernadero. Por eso nunca hubo un verdadero cine católico. La tercera solución es la del Concilio, sin exigirle al mundo que lleve nuestros apellidos, pero sirviéndole con el tesoro que llevamos dentro. “Aunque el mundo moderno haya dejado de ser cristiano y se esté alejando de nosotros a velocidades astronómicas… le podemos alcanzar por la dimensión de lo religioso. No nos aceptará si nos presentamos con los Tratados de Teología Moral o con películas ‘ejemplares’… nos escuchará si le llevamos la Buena Nueva de Dios. No se trata de oponer al mundo un mundo rival. Se trata, no de decir ‘aquí el cine bueno, allá el malo’, sino ‘aquí, el cine profundo, allí el superficial’. Nuestra palabra frente al cine ha sido censura. Nuestra palabra frente al cine debe ser educación: Cursos, cineforums, revistas especializadas, crítica orientadora, y sobre todo, integración del cine en la enseñanza. ¡Enseñad a ver!”.

Pues eso.

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